Радоница

 

Само название Радоница происходит от слова радость, напоминая нам о великой радости освобождения Христом душ, заключенных в аду. Это тоже Пасха, только для усопших. Совершается это поминовение усопших на Фоминой седмице (неделе), во вторник.

Радоница, разъясняет святитель Афанасий (Сахаров) суть этого праздника, обязана своим происхождением тому уставному предписанию, по которому поминовение усопших по случаю поминальных дней (3-го, 9-го и 40-го), не совершается в великопостных службах, переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная Литургия. В течение Великого Поста такими днями являются только субботы, да и то не все. За последние седмицы Поста и седмицу Пасхи всегда скапливается немало таких поминовений об усопших, которые надо будет справлять в первый будничный день, когда может быть совершена полная Литургия.

Таковым и является вторник Фоминой седмицы, так как накануне понедельника после вечерни нельзя еще совершать панихиду, как должно быть при поминовении. К такому перенесенному на вторник Фоминой седмицы поминовению лишь некоторых имен легко могло присоединиться поминовение и их сродников, так как у нас есть обычай и при поминовении одного усопшего по какому-либо положенному случаю подавать весь свой семейный перечень усопших для совместного поминовения. А к этому поминовению немногих усопших и их сродников естественно могло присоединиться поминовение и всех усопших. В Беларуси в некоторых местах после униатской церкви осталась традиция, в первый четверг после Пасхи на кладбище поминать умерших, это происходило по причине того, что не хватало священников и приходилось совершать требы по усопшим, начиная с четверга. Обычай весенних поминок по усопшим был у наших предков и до принятия ими христианства («Навий день»). Через изменение самой природы смерти после крестной смерти и воскресения Иисуса Христа христианство вдохнуло новый смысл в эти поминки.

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит уставу Церкви: в течение первой пасхальной недели поминовение усопших вообще не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха — время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

На Радоницу следует принять по возможности участие в богослужение, подать записки, чтобы Церковь смогла вознести молитвы за усопших при совершении таинства Евхаристии, и посетить могилки наших близких. С древних времён, уже начиная с III века, христиане до Радоница наводили порядок на могилах своих усопших родственников и близких людей, если рядом находились могилки по каким-либо причинам, оставшиеся не ухоженными, то и на этих могилах наводили порядок, такой пример возможно следует перенять у наших предков. На сам праздник на могилках следует помянуть добрым словом умерших и помолиться Господу о упокоении усопших душ. Не следует в этот день привозить на могилу пасхальные куличи, яйца, какую-либо еду, так поступали и поступают люди, выражая своё невежество по отношению к своим усопшим родным и близким. Мы знаем из курса школьной истории, что при смерти какого-либо язычника, с ним в могилу отправляли пищу, утварь хозяйственную, а порой для умилостивления своих богов приносили в жертву слуг и даже жену умершего, что полностью противоречит христианскому учению.

Эдуард БОНДАРЬ, ответственный за катехизацию и религиозное образование,

помощник благочинного Речицкого округа

Просмотрено (1) раз

Светлое Христово Воскресение

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, – главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Воскресение Христово – это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

С давних времен хранится в Православной Церкви благочестивый обычай дарить в праздник Пасхи яйца. Этот обычай произошёл от святой равноапостольной Марии Магдалины, когда она, по Вознесении Господнем, пришла в Рим для проповеди Евангелия, предстала пред императором Тиверием и, поднеся ему красное яйцо, сказала: «Христос воскресе!» начиная таким образом свою проповедь. По примеру равноапостольной Марии Магдалины мы теперь дарим в Пасху красные яйца, исповедуя животворящую смерть и Воскресения Господа – два события, которые Пасха соединяет в себе. Пасхальное яйцо напоминает нам об одном из главных неизменяемых законов нашей веры и служит видимым знаком блаженного воскресения мёртвых, залог которого мы имеем в Воскресении Иисуса Христа – Победителя смерти и ада. Как из яйца, из-под его неживой скорлупы, рождается жизнь, так из гроба, жилища смерти тления, восстал Податель жизни, и так восстанут в вечную жизнь и все умершие.

Пасхальный кулич – это церковно-обрядовая пища. Кулич – это род артоса на нижней степени освящения. Откуда же происходит кулич и почему на Пасху пекут и освящают именно куличи?

Нам, православным христианам, особенно следует причащаться в день Пасхи. Но так как многие православные христиане имеют обычай принимать Святые Тайны в продолжении Великого поста, а в Светлый день Воскресения Христова причащаются немногие, то, по совершении Литургии, в этот день благословляются и освящаются в храме особые приношения верующих, обыкновенно называемый пасхами и куличами, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верующих во Иисусе Христе.

Употребление освящённых пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить употреблению в пищу ветхозаветной пасхи, которую в первый день пасхальной недели народ Богоизбранный съедал в своей семье. Так же по благословению и освящению христианских пасох и куличей, верующие в первый день праздника, придя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление – прекращая пост, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

Всех с наступающим праздником Светлого Христова Воскресения! Мира и любви во Господе Иисусе Христе!

Эдуард БОНДАРЬ, ответственный за катехизацию и религиозное образование,

помощник благочинного Речицкого округа

Просмотрено (1) раз

Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресение)

Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста, а ему предшествует Лазарева суббота.

«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха! Но при чем здесь вербы, о которых ничего не знали евангельские герои? Каков вообще исторический смысл праздника?

Ранняя весна 30 г. н. э. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор (прокуратор, префект) Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Приближается еврейская Пасха, и за шесть дней до неё Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем. Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат осанна! («спасай нас!»). Они ждут, что Он покажет божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придёт вечное Мессианское Царство. Но Христос не собирается и не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного, когда человек начинает с пониманием отличать добро от зла, а попытки изменить власть насилием всегда оборачиваются ещё большей бедой.

Пройдёт всего четыре дня, и неверные ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию – Царя иудейского восторженными криками, будет в озлоблении требовать у Пилат: «Распни, распни Его!», потому что Он обманет надежды толпы, не даст власти над римлянами…

Подражая современникам Христа, мы тоже встречаем Его с зелеными ветвями в руках. Христиане Востока – с ветвями финиковых пальм, лавра, цветами. У жителей Севера они поневоле заменяются вербами – первыми зеленеющими деревьями. Они освящаются в канун праздника, на Всенощном бдении, после чтения Евангелия. В народе получили распространение различные «вербные» обычаи и обряды: хранить освященную в церкви вербу в течение года, украшать ей домашние иконы и ставить на подоконники, приносить на могилы родственников, окроплять вербной кистью, смоченной в святой воде, домашний скот, есть вербную кашу, сваренную с едва распустившимися почками ивы и ее сережками. «И тех же верб сквозные прутья, / И тех же белых почек вздутья / И на окне, и на распутье, / На улице и в мастерской…» (Б. Пастернак).

В пятницу 6-й недели оканчивается Великий Пост и с понедельника начинается Страстная седмица, в этот день вечером в храмах служится великое повечерие. В субботу недели Ваий Церковь воспоминает чудо воскрешения, умершего четыре дня назад Лазаря, поэтому суббота называется Лазаревой. Воскрешение Лазаря Церковь прославляет как доказательство Божественной силы Иисуса Христа. Воскрешение Лазаря явилось и одной из причин по которой иудеи хотели быстро убить Христа, а с ним и Лазаря, так как многие люди приходили посмотреть на воскресшего Лазаря и начинали верить в то что Иисус Христос действительно Сын Божий.

В субботу на вечернем богослужении и в воскресение утром после Божественной Литургии будут освящаться ветви вербы людей, пришедших встретить Господа. Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат переходом от Четыре-десятницы к Страстной седмице. В субботу разрешается постящимся людям вкушать рыбную икру, а в воскресение рыбу.

На Страстной седмице в пятницу в два часа дня будет совершаться вынос Плащеницы из алтаря и будет полагаться во гроб в центре храма. В субботу после Литургии начнётся освящение куличей и яиц до десяти часов вечера и уже в Воскресение Христово продолжится освящение с трёх часов утра до шести утра.

Поздравляем всех жителей и гостей нашего города и района с великим праздником Входа Господня в Иерусалим!

Эдуард БОНДАРЬ, ответственный за катехизацию и религиозное образование,

помощник благочинного Речицкого округа

Просмотрено (2) раз

Благовещение

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы празднуется 7 апреля, отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова.

Название праздника указывает на какое-то особое, прозвучавшее один раз в мировой истории. Произнося одно лишь слово «Благовещение», мы не боимся быть неверно понятыми, потому что «радостных известий» было много, но Благовещение случилось только одно. Таким образом, название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице» буквально означает: «Радостная весть Пресвятой Богородице». Какая же радостная весть составляет существо праздника? Кто был вестником?

Из Евангелия от Луки мы узнаём, что немногим более двух тысяч лет тому назад в маленьком палестинском городке Назарете совершилось превосходящее наше понимание событие — природа Бога соединилась с природой человека. Здесь жила скромная подданная римского императора Августа, юная Мария, к тому времени сирота. Она происходила из династии царя Давида, к которой принадлежал и Иосиф, хранитель девства Марии, пожилой вдовец, которому Она была обручена по традиции, запрещавшей добродетельной женщине оставаться одинокой. Иосиф был беден, разумеется, не афишировал свое происхождение и вел жизнь простого ремесленника.

Можно представить чувства юной Девы, Которой, во время отсутствия Иосифа, вдруг зримо предстал небесный вестник, архангел Гавриил и благовестил Ей: «Не страшись, Мариам, ибо Ты обрела милость у Бога: и вот, Ты зачнешь и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. И будет Он велик, и назовут Его Сыном Всевышнего… Дух Святой сойдет на Тебя, и Сила Вышнего осенит Тебя, потому Дитя Твое будет свято и наречется: Сын Божий. Тогда Мариам сказала: «Пред тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал.» И удалился от Нее ангел» (Лк.1:28- 38).

О совершившемся в эти мгновения таинстве трудно говорить: любые слова кажутся непростительной дерзостью. Постараемся лишь понять: то, что занимает несколько строк евангельского повествования, подготавливалось всей историей ветхозаветного человечества, и в диалоге архангела и Девы Марии эта история обрела свой смысл и долгожданное завершение. Ветхий завет (что значит буквально «древний союз», «старый договор») Бога с человеком, имевший характер подготовительный и временный, отныне сменяется новым союзом со всем человечеством и на все времена.

Одними лишь своими силами человек не мог преодолеть ту пропасть, которая образовалась между ним и Богом, потому что страшный удар, изменивший его сознание с момента «грехопадения прародителей», расколол человека в понимании его смысла жизни: от жизни в высшем сознании и понимания бесконечности жизни до временных забот о похотях телесной природы, при этом забывающем о существовании Бога в своей жизни. Он перестал принадлежать Своему Создателю, а значит — и своему разумному «я». Потребовалась встреча и реальное соединение Божественной и человеческой природы через Боговоплощение. Только так могла быть возвращена в первозданное достоинство целостная природа человека. И в лице Марии человечество достигло высшей точки своего духовно-нравственного развития и очищения на путях восстановления Союза с Богом.

«Сегодня – начало нашего спасения…», – поется за богослужением праздника Благовещения. Продолжением его станет жизнь Богочеловека Иисуса Христа – «Второго Адама», а завершением – Тайная вечеря, Голгофа, возглас «Совершилось!», нисхождение во Ад, Тридневное Воскресение, Вознесение и сидение «одесную (с правой стороны) Отца».

До окончания Великого Поста остаётся две недели, и мы встречаем праздник Благовещения, в который постящимся православным христианам даётся большое послабление в пище, можно покушать рыбки, чтобы укрепить свой организм ещё на две оставшиеся недели Великого Поста и с большой надеждой и радостью встретить самый главный праздник победы жизни над смертью – Пасху Христову.

Поздравляем жителей и гостей нашего города и района с чудесным праздником Благовещения, в этот тяжёлый период, который затронул весь мир, желаем молитв нашей заступницы Богородицы Девы Марии перед Господом Иисусом Христом в сохранении здоровья!

 

Эдуард БОНДАРЬ, ответственный за катехизацию и религиозное образование,

помощник благочинного Речицкого округа

Просмотрено (4) раз

Крестный ход

29 марта прихожане Свято-Успенского собора в г. Речице, сразу после Божественной литургии, во главе с благочинным Речицкого округа, протоиереем Алексием Пешко, совершили автомобильный крестный ход вокруг г. Речицы. Крестный ход останавливался у поклонных крестов установленных на дорогах ведущих в город, где возносилась ко Господу «Молитва во время распространения вредоносного поветрия чтомая». Также эта молитва была совершена в центре Речицы, в часовне преподобной Евфросинии Полоцкой.

Просмотрено (11) раз

Владыка Стефан возглавил собрание духовенства Речицкого благочиния

Во время своего визита в Речицкий благочиннический округ 27 марта 2020г. Высокопреосвященнейший Стефан, архиепископ Гомельский и Жлобинский возглавил собрание духовенства благочиния.

На собрании обсуждались текущие вопросы приходской жизни и социальная деятельность приходов. Также Владыка ознакомился с метрическими книгами и богослужебными журналами приходов благочиния.

Просмотрено (6) раз

Божественная литургия Преждеосвященных Даров в пятницу четвертой седмицы Великого Поста

Божественную литургию Преждеосвященных Даров в пятницу четвертой седмицы Великого Поста в Успенском соборе г.Речицы 27 марта 2020г. совершил Высокопреосвященнейший Стефан, архиепископ Гомельский и Жлобинский.

Высокопреосвященнейшему сослужили: секретарь Гомельской епархии протоиерей Георгий Алампиев, благочинный Речицкого округа протоиерей Алексей Пешко и духовенство благочиния.

По окончании богослужения Владыка поздравил настоятеля прихода протоиерея Алексея Пешко с предстоящим Днем Ангела, причастников с принятием Святых Христовых Таин, обратился к молящимся со словами назидания и преподал всем архипастырское благословение.

Просмотрено (6) раз

Мероприятия ко Дню православной книги

В этот же день, в стенах Речицкой городской библиотеки им. Н.К.Крупской, клирик Свято-Успенского собора в г. Речице, диакон Андрей Бодько встречался с учащимися СШ № 2 г. Речицы. Рассказывая ребятам о православной книге священнослужитель постарался донести до них мысль о том, что читая книги они смогут найти в них ответы буквально на все волнующие вопросы, начиная от духовного совершенствования, поиска себя и своего места в жизни и заканчивая профессиональным образованием.

Просмотрено (18) раз

Таинство Елеосвящения (Соборования)

Соборование, или как оно еще называется Елеосвящение – это церковное Таинство, в котором при помазании тела специально освященным маслом (елеем) призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. Установление Таинства относится к апостольским временам. В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15)

Кроме телесного исцеления, в Таинстве испрашивается и отпущение грехов – ибо большинство болезней являются следствием греха, тогда как сам грех – болезнь духовная. По изъяснению учителей Церкви, при Елеосвящении отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаенные на исповеди!), к примеру – по причине своей малозначимости для человека. Однако совокупность этих грехов может тяжелым бременем лечь на душу и стать причиной не только расстройства духовного здоровья, но и, как следствие, заболеваний телесных.

Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь — символический знак Церкви и ее полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении, после определенных молитвословий, семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествующих о покаянии, об исцелении, о необходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание семикратно, освященным маслом (елеем). Церковь допускает совершение Таинства и одним священником – с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.

Елеосвящение совершается над православными верующими старше семи лет, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние) – ибо причиной его, как правило, бывают нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из живущих в наше время может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний. Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.

Неправильно рассуждают те, кто думает, что главное «помазаться» маслом. Елей сам по себе не обладает никакой магической силой. Если человек не имеет веры, если во время соборования не молится, все читаемое пропускает мимо ушей, то тогда для него Таинство становится бессмысленным. К Соборованию, как и к любому Таинству, следует приступать со страхом Божиим и верой.

Во время Великого поста Таинство Соборования также совершается в храмах нашего города.

 

Эдуард БОНДАРЬ, ответственный за катехизацию и религиозное образование,

помощник благочинного Речицкого округа

Просмотрено (16) раз

Открылась выставка работ молодой семьи иконописцев – Бодько

В лужах нет неба.

Света, как всегда, спешила домой после работы. Трудный день, тяжёлое начальство, ещё эти кошмарные лужи и грязь, того и гляди, угодишь в какую-нибудь яму.

-Как день, доченька? — на пороге спросила мама.

-Ужас. На работе кавардак, и домой добраться невозможно: песок, вода – сплошное месиво под ногами.

-Всё спешишь, бежишь, торопишься куда-то, смотришь только на серый асфальт. А ты видела, какое сегодня небо? — задумчиво протянула мать…

***

В пятницу, 6 марта, в Речицкой картинной галерее имени А. Исачёва, открылась выставка работ молодой семьи иконописцев — Бодько. Глава семьи – диакон Андрей, клирик Свято-Успенского собора в г. Речице и его матушка Анастасия встречали гостей выставки. Среди посетителей были священнослужители Речицкого благочинного округа, начальник отдела идеологической работы, культуры и по делам молодежи Речицкого райисполкома, профессиональные художники, те, кто интересуется искусством, близкие и друзья семьи. Выставка, как и полагается, началась с молитвенных песнопений, которые исполнил хор Свято-Успенского собора. Приветственное слово произнес благочинный Речицкого округа, настоятель Свято-Успенского собора в г. Речице, протоиерей Алексей Пешко, который пожелал чете Бодько Божией помощи в их труде, а всем посетителям выставки прикоснуться сердцем к тем образам, которые изображены на иконах.

Людей интересовало буквально всё: техника, краски, доски, сюжеты…

С разных сторон слышались комментарии:

-Посмотри на глаза… Глаза говорят обо всём. В них можно многое прочитать. Мне вообще кажется, что иконы начинают писать с глаз…

-Обрати внимание на работы Анастасии, они мягче, тебе не кажется?

Но в какой-то момент, вглядываясь в работы, понимаешь: разговор уже не о живописи и не об иконах… Перед тобой не фотографии, а именно образ (русский синоним «иконы» здесь точнее и сочнее передаёт смысл увиденного). Этот образ уносит в другое пространство: трудно диагностировать эту реальность — однозначно только то, что это движение по вертикали. Мысль летит высоко, ум устремляется за ней, сердце, покрытое чёрствой оболочкой забот, вырывается из своей скорлупы и вот, наконец, обжигающая слеза смывает всю печаль. Потрясающее волнение, за которым — тихая гавань и покой.

Удивительное всегда рядом. Просто нужно прийти — и пережить этот опыт. Лишать себя такой возможности противоестественно: кто, изнывая от жажды и видя живой, свежий источник, не прильнёт к нему?

***

Выставка для тех, кто хочет увидеть, КАКОЕ небо… сегодня, вчера и третьего дня… продлиться до 12 апреля.

Просмотрено (18) раз